ملاحظاتی در زبان قدیم آذربایجان (درباره فرضیه زبان آذری)

قسمت دوم

دکتر فرهاد قابوسی

در ابتدا لازم است به چند مورد كلي اين مبحث اشاره شود: اول اينكه از ديدگاه منطق و روش تحقيق علمي همه مسائل در صورتبندي مجرد و صوري آنان كه منجر به اثبات حكم «الف » بر اساس فرض «ب » و يا فرايض «ب ، ج و ...» است ، همسان محسوب ميشوند و از دو حال خارج نيستند يا صورتبندي منطقي شان درست است و يا غلط . صورتبندي درست همواره از نوعي است كه در آن عكس مسئله هم قابل اثبات باشد و يعني وقتي جاي حكم و فرض را با هم عوض كرديم بازمسئله قابل اثبات باشد. از اين نقطه نظر صورتبندي مسئله « زبان ايراني آذري در آذربايجان » بطرزي كه كسروي و شركا مطرح كرده اند ، ازنظر منطق اصولا غلط است. چراكه عكس منطقي مسئله اصلا قابل طرح نيست. 

ادامه نوشته

ملاحظاتی در زبان قدیم آذربایجان (درباره فرضیه زبان آذری)

قسمت اول

نوشته ي:دكتر فرهاد قابوس

 

مقدمه :

در اين مقاله نشان خواهم داد كه آنچه تحت عنوان « زبان آ ذري » يا زبان ايراني قديم مردم آذربايجان از جانب برخي «محققين » ايراني مطرح شده است داراي اعتبار منطقي و تحقيقي لازم نيست. كما اينكه نه تنها منابع اين فرضيه غلط و غير دقيق بوده و ارزيابي «محققين » ايراني از آنها نيز غلط و توام با اغراض عير تحقيقي اما سياسي بوده است. بلكه نظرات محققين بي غرض خارجي در اينمورد بروشني مخالف نظرات «محققين » ايراني است.

فرا تر از آن نشان خواهم داد كه نه تنها مطابق نظرات بعضي محققين معروف بلكه بر اساس تحقيقات اخير زبانشناسي نيز زبان قديم ايلامي (عيلامي) نواحي غرب ايران شامل آذربايجان با زبانهاي اورال-آلتائي كه شامل زبان تركي است خويشاوند بوده و لذا تغيير تدريجي زبان ساكنين آذربايجان از زبان ايلامي به زبان خويشاوند تركي بعد از قريب دو هزاره: بخصوص تحت شرايط اسكان متمركز اقوام ترك در اين ناحيه، بعنوان تغيير تدريجي امري طبيعي و منطقي محسوب ميشود. 

باينطريق مسئله زبان آذربايجان قديم بدون نياز به جعل و تعبيه زبان فرضي آذري بطور منطقي و معقولي حل ميشود. چراكه اين اول باري نيست كه به خاطر اهداف خاص در علم تاريخ يا فرهنگشناسي جعل ميشود و تجارب تاريخي دررابطه با دروان نازيسم در آلمان نشان داده اند كه همچنانكه خود محققين آلماني تاكيد ميكنند متاسفانه جعل در مسائل تاريخي فرهنگي به خاطر اهداف ناسيونالستي سابقه طولاني درميان «محققين» ناسيوناليست دارد. 

به ادامه مطلب بروید

ادامه نوشته

ترکی ستیزی و احساس کهتری - بخش چهارم

مقاله دکتر حسین محمدزاده صدیق، چاپ شده در پیک آذر، ۱۳۷۴

21- ریشه در روایات اسلامی

در روايات اسلامي ما، احساس كهتري پايدار با نكته‌سنجي دقيقي بازنموده شده‌است كه امروزه ژان پياژه، آلفرد آدلر، كلاينبرگ و ديگران به برخي از نتايج علمي آن دست پيدا كرده‌اند.

در « سنن ابي داوود»[1] اين روايت نقل است كه:

لِيدعن رِجال فَخرهم بِاقوام، انّماهُم فحم من فحم جهنّم او ليكونن اَهْوَن علَي اللّهِ من الجُعلان الّتي تدفَع بِانفها النتن.

يعني: كساني كه به مباهات نژادي گرفتارند، رها سازند آن را، بدانند كه اين تفاخرها ( كه ناشي از احساس كهتري پايدار است) چيزي جز زغال جهنم نيست. و اگر آنان دست از این کار نکشند نزد خدا از سوسک هایی که کثافت را با بینی خود حمل می کنند پست تر خواهند بود.

و اين حديث نبوي معروف كه:

ادامه نوشته

ترکی ستیزی و احساس کهتری - بخش سوم

 مقاله دکتر حسین محمدزاده صدیق، چاپ شده در پیک آذر، سال ۱۳۷۴

15- خود بزرگ خواهی

احساس کهتری پایدار سبب می‌شود، فرد آنچه را می‌خواهد از بیراهه به دست آورد و از این رو به «خود بزرگ‌خواهی» دست می‌یازد و با ایجاد کهتری در دیگران، استحقار خود را سرپوش می‌نهد.

شوونیسم آریایی در ایران هفتاد سال اخیر چنین کرده است. احساس کهتری پایدار در او، در مقابله با غیرت،‌عفت، عصمت و دیگر ارزش‌های جامعه‌ی اسلامی که در ترکان نیز وجود دارد، سبب شده است که با ایجاد احساس کهتری مقطعی و گذرا در ترکان به «خود بزرگ خواهی» نژادی و زبانی و قومی چنگ یازد. به تاریخ تحریف شده و افسانه‌پردازه‌ی هخامنشی و کیانیان و ساسانیان تمسک جوید و رَطب و یابِس به هم بافد و بخش اعظم تاریخ واقعی ایران را که تاریخ

ادامه نوشته

ترکی ستیزی و احساس کهتری - قسمت دوم

دکتر حسین محمدزاده صدیق

قسمت دوم

بدین‌گونه گوئیم که«ترکی ستیزی» در ایران که همسو و در راستای«اسلام ستیزی»پیش رفته‌است، ناشی از دو گونه«احساس کهتری» بوده است:

 

10. احساس کهتری مقطعی و گذرا

گونه‌ای که شوونیزم آریامهری در گستره‌ی وسیع و طیف«ایران پهنای» ترکان ایرانی به ویژه قشر درس‌خوانده و فارسی‌آموخته‌ی ترکان ایجاد کرده‌است و مخصوصاً با پیدائی گروه‌هایی«خودباخته و کم شعور» که اغلب فاقد حس وجدان ملّی و ناموس مردمی و شعور دینی و اجتماعی و آرمان بزرگ مردمی هستند، شوونیزم توانسته است تلقینات خود را به دستیاری «نوکران خودباخته شوونیزم» که از میان ترکان برمی‌گیرند گسترش دهد و خود کنار بکشد و تماشاگر باشد. چنانکه در رژیم منحوس پهلوی افرادی نظیر عبدالعلی کارنگ، سرهنگ شعار، منوچهر مرتضوی، احمد کسروی، یحیی ذکاء، رضا ملک‌زاده، ناصح ناطق، رعدی آذرخشی و دیگران که خود ترک بودند، برای

ادامه نوشته

شبنم فرضی زاده ایله دانیشیق

قایناق: اسماعیل سالاریان

اشاره : شبنم فرضی زاده با تخلص"شبنم" دارای مدرک کارشناسی ارشد؛  نویسنده ؛ شاعر ترکی و فارسی ؛ ترانه سرا ؛ متنقد ادبی و صاحب مجموعه فارسی " بدون چتر آمده ام" و دیوان تورکی و وبلاگ "یاغیش حورمتئ" و نویسنده داستانهای ... و برگزیده جشوارهای ... است . مصاحبه ادبی زیر را به توسط امید اردبیل با ایشان انجام داده ایم و با اجازه این شاعره بزرگوار در این وبلاگ منتشر می شود با تشکر از ایشان و آرزوی موفقیت برایشان امید که مورد توجه و پسند شما عزیزان قرار گیرد.

با دیدن چشم های او دل بستم
افتاد تمام کوزه ها از دستم
اقرار کنم که افتخارم این است:
یک دختر ترک اردبیلی هستم

ادامه نوشته

ترکی‌ستیزی‌ و احساس‌کهتری - بخش اول

در زیر بخشی از مقاله دکتر حسین محمدزاده صدیق را که در ماهنامه پیک آذر در سال 1374 به چاپ رسیده است، میخوانید.

1- سرآغاز

در دانش روانشناسی معاصر «احساس کهتری» مقوله‌ای است که بر روی آن فراوان بحث شده است. پیاژه، آلفرد آدلر، روبین گیلبرت، کلینبرگ و دیگران در تحـلیل ابعاد و جهـات «احساس کهتری» که در فـارسی به آن «احـساس حقارت» ویا «خود کمتـربینـی» و یـا «احـساس پستی» نیز گفته می‌شود، آثار با ارزشی نگاشته‌اند. متاسفانه در ایران، هنوز این مقـوله در دانش روانشناسی به شایستگی مورد بحث واقع نشده است.

2- تعریف احساس کهتری

در تعریف احساس کهتری می‌توان گفت که در واقع نوعی«خود نگهداری» (conservation) یا حفظ خویشتن و تامین پیروزی خود برای زندگی در یک محیط نابرابر و نابهنجار و نابسامان است که ناشی از  تحمیل تفوق و برتری دیگران (اشخاص، طبقات و یا اقوام) بر فرد باشد و این خود عقده ای را در فرد ایجاد می‌کند که عمل و کنش

ادامه نوشته

پاسخ به دم خروس فرقه سایت آذری‌ها درباره حسین دوزگون

منبع: آذریهای ایران

سایت جاعل آذری‌ها سوالات چندگانه‌ای درباره‌ی حسین دوزگون یا دکتر حسین محمدزاده صدیق مطرح کرده است. این سایت کذاب میگوید:

«به چه علت در کتاب  یپرم خان خان ارمنی که توسط انتشارات بابک به چاپ رسیده است به مدح و تمجید وی پرداخته است »

این در حالی است که در جای جای این سایت جاعل بر طبل دفاع از ارامنه و دشمنی با ترکها کوبیده میشود و ارامنه را منظلم به دست ترکها معرفی میکند. ترکها را عامل فشار و خونریزی نسبت به ارامنه معرفی میکند و . . . 

این نشان می‌دهد که حسین دوزگون هیچ تنگ‌نظر

ادامه نوشته